所谓“经学”，就是指研究儒家经典的相关学问，既然是与儒家相关，那么就不得不提到儒家学派的创始人孔子了，他开创了私人讲学之风，据说有弟子三千，其中贤人七十二。如果孔子只是教书的话，不足以称之为“圣人”，他曾带领部分弟子周游列国十四年学以致用，晚年还修订了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，不仅如此，其弟子及再传弟子将其与其弟子的语录言行和思想学说整理记录下来编撰成了《论语》，也是儒家经典，孔子的影响何其深远，至今都还有不少西方国家拥有孔子学院。
不过孔子毕竟是春秋末期的人，那么在孔子之后还有没有经学大师呢？廖平就是其中之一。提到廖平这个名字，很多年轻人可能不太熟悉，他的一生都研治经学，在特殊的年代融合古今中西各种学说，形成了独具时代特色的经学理论体系，在我国的近代学术界占有举足轻重的地位，他逝世后追悼会在成都举行，社会各界都出席致敬，被誉为近代版的孔子与中国最后一位经学大师。
廖平先生为四川井研县青阳乡盐井湾人，为了纪念他，当地不仅将青阳乡盐井湾改名为了“研经镇”，还斥资万元在研溪湿地旁边打造了廖平经学堂，使得这里不仅是井研激活人文产业、追寻井研历史和文化的关键一环，也是在国潮当道的今天了解廖平先生生平与经学的好去处。
但是，廖平先生不像孔子一样有着体面的出生，而是出生于贫困之家，其父曾为长工，靠着帮地主放牧牛羊度日，后来靠卖茶水勉强维持生计，穷人的孩子早当家，廖平也就自小参加劳动，见惯了人情冷暖。他可不像现在有着九年义务教育，那个年代想要读书识字需要大笔的费用，这笔费用是他家中负担不起的，于是廖平就从河沟捉鱼送给私塾先生为整，并讲明自己的求学的愿望，私塾先生认为孺子可教，于是让他从师就读，廖平也就开始接触儒家经典。
廖平自知读书机会来之不易，更是不敢有一丝懈怠，经过潜心钻研之后，学业也随之突飞猛进，并在同治十二年（即年）被张之洞录取为县试第一，补县学生。后光绪二年（年），廖平再应科试，并调成都尊经书院肄业深造，师从张之洞。不过随着廖平的不断研究，对经学有着自己的独到的见解，觉得之前所学的宋学空泛无实，而转向博览考据，因此他一生学术的基本方向并没有沿着张之洞所希望的方向发展，而是融合古今中外，最终成为一代经学大师。
廖平在经学上的成就之一，就是提出了经学上的“六变”：
一变是“平分今古”：即不以文字而以礼制分今古；今学主孔子晚年之说《王制》，古学主孔子早年之说《周礼》；
二变是“尊今抑古”：即不信《周礼》，以《王制》遍说群经，尊孔子而抑周公，“尊孔尊经”这是廖平经学二变的核心内容。
三变是“小大学”：取代“今古说”泯灭今古界限，实现群经大同，《王制》、《春秋》为小统，适用于方三千里的小九州的中国万世法，而《周礼》、《尚书》为大统，适用方三万里的大九州的全球万世法。
四变是“人学天学”：将孔子尊为全球之圣，将《六经》尊为世界大法，所治不过于“六合之内”。
五变与六变都是“天人大小”，侧重点却不同：五变是将六经分“天人、大小”，归重于六经皆孔子作，而六变则是用五运六气解《诗》、《易》的经学。
不仅如此，廖平还是近代的医学家，曾著《伤寒杂病论古本》并考证唐初《伤寒论》古本原貌，对今天的医学古籍整理工作有着较大的借鉴价值，也受到中医学术界的重视。想要了解更多关于廖平先生与儒家经典的知识，可以自行前往廖平经学堂看看，要是穿一身古装的话，这里也是不错的拍照打卡地哦！
图/文由旅游狂魔夏夏夏原创，未经授权禁止转载#x夏游记x#
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